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A travers son récit, Shafeeq aborde les questions et les expériences des différentes communautés ainsi que dépeindre une relation très humaine.

Ethniquement sud de l’Inde, né en Malaisie et diplômé de l’UCL, Shafeeq offre également un aperçu fascinant équilibre entre les différentes communautés, des langues et des étiquettes à travers les arts.

Il est le co-fondateur de la société internationale de théâtre, du foie et du poumon Productions. Aux côtés co-fondateur Hannah Shields, la compagnie écrit des comédies musicales et pièces de théâtre.

Comme Shafeeq explique: « Nous sommes très concentrés sur la défense des voix de l’inouï, l’intégration des traditions orientales et des idéologies dans les cadres occidentaux. »

DESIblitz parle avec Shajahan en détail pour en savoir plus au sujet de sa pièce difficile soumission et LGBT + représentation dans le théâtre. Soumission utilise mot parlé d’une manière très puissante – pourquoi choisir comme un moyen pour le théâtre?

Dans ce cas, il a été parole. Il convient très bien à l’Est de Londres / sud de Londres, lexique pakistanais britannique. Il était très cool et amusant de moissonneuse-batteuse avec des traductions très coraniques et la poésie.

L’art de mettre sur un spectacle vient tout naturellement à moi métastases cérébrales radiologie. Je suis vraiment excité par cela, je suis toujours en train de trouver quelque chose de nouveau et il était tout simplement différent car il était si personnel. La production et le blocage et les lumières et le son était tout à fait naturel pour moi.

Beaucoup de spectacles de ce genre ne, prenez le lexique East London et faire le lexique East London le son poétique, son shakespearien, il est vraiment cool. Il y a beaucoup de choses comme ça.

Mais il est drôle, vous dites que, comme l’anglais est pas ma langue maternelle. Je dis toujours des choses vraiment la douleur du foie weirdly dans le dos. Je vais dire des phrases ou des expressions idiomatiques dans une manière peu commune et les gens font toujours moqués de moi.

Je suis genre de merde juste dit. Il est un peu travaillé. Beaucoup d’anglophones très couramment venu me voir et me dit: «Ah oui, votre écriture est vraiment cool.

Je n’ai pas l’écoulement naturel d’un anglophone. Je pense que pour moi, l’écriture est un peu plus d’un processus. Parfois, je suis très conscient que certaines personnes pensent que mon écriture est très artificielle. Comme mes métaphores sont un peu forcé.

L’un des commentaires qui sont sortis, il était pas un examen très agréable, dit « métaphores très forcés » cure du foie. Je pense que ce juste la façon … si une personne anglaise devait lire un poème Tagore ou un poème indien, ils trouveraient les métaphores vraiment forcé – c’est juste notre culture. Comment votre processus d’écriture fonctionne?

Je pense toujours comme: quel genre de réponse émotionnelle que j’essaie de sortir de l’audience? Et puis je travaille beaucoup sur le rythme. J’aime voir … Je pense à la façon dont il a entendu.

« Encore une fois, je pense que c’est une chose très indienne, j’ai grandi avec Bollywood. Je pense que la musicalité est une très grande partie de la façon dont je crée l’art. Je pense toujours à mon théâtre comme un film de Bollywood « .

Je veux toujours parler à plus de gens, parler aux producteurs et voir s’ils sont intéressés par le récit et je suis intéressé par le récit, quel genre de magie que nous pouvons créer ensemble. Comment deux communautés vous sentez-vous l’équilibre – LGBT et britannique en Asie – en soumission?

Je pense que cela vient d’un espace très personnel. J’ai toujours été très intéressé par la combinaison, ou en parallèle, l’extase de la spiritualité avec l’extase de la sexualité. Pour moi, le haut que vous recevez lorsque vous priez est très semblable à la haute vous recevez lorsque vous avez des relations sexuelles.

Il est quelque chose qui a toujours été tout à fait naturel pour moi, donc je voulais, d’une manière très choquante avec cette pièce, je voulais le mettre dans le visage des gens. Il y a un espace où il fonctionne.

Je pense que Sameer finit un peu fou, non pas parce qu’il ne pouvait pas trouver un réconfort entre être gay et être musulman, mais parce que le rejet, il fait face à la fois islamique et les communautés gaies.

J’ai lu cet article sur le gars qui l’a fait et apparemment, sa date Grindr est sorti au public et a dit tout ce qu’il voulait vraiment faire était câlins dans le lit.

Il était un gars gay closeted qui était marié à une femme et tout ce qu’il voulait faire était être gay métastases cérébrales taux de survie. Ce genre de brisé mon coeur. De toute évidence, le gouvernement américain refuse de reconnaître qu’il était gay, mais il était sans aucun doute, je pense.

Pourquoi je pense que ce fut si profond, le tournage Orlando, oui il était un problème musulman, mais je pense qu’il est plus une question gay. Il a fait cela à cause du rejet, il a fait face dans la communauté gaie autant que le récit terroriste que l’Amérique lui enfonce dans la gorge.

Oui, de toute évidence, il est un problème musulman, l’islam n’a pas été bonne pour les homosexuels et il ne sera pas bon pour les homosexuels alimentation du foie recettes. Mais il est vraiment important pour nous de voir comment les homosexuels sont le traitement des minorités ethniques. Pensez-vous que les gens ces questions sans trop simplifier la réalisation au sujet intersectionnalité?

Oui, c’est un jeu musulman gay mais il est tellement plus que cela. Il est un personnage complexe. Je pense que ce donc une indication de la façon dont les Blancs et la vue du gouvernement des questions comme celle-ci, il est tellement plus complexe qu’il n’y paraît. Pensez-vous que votre point de vue international a tiré profit de votre travail?

« Quand la diversité des adresses de théâtre au Royaume-Uni, je trouve qu’il est très fabriqué, très plastique, tique très boxe. Il n’y a pas d’écoute ou la compréhension des vraies valeurs asiatiques ou internationales « .

Je pense donc que le fait que nous avons une personne très britannique, Hannah – elle est de Yorkshire – qui est passé par être un Northerner et d’être une femme dans un contexte très sud.

D’où nous venons, nous sommes réunis pour un véritable théâtre qui parle, espérons à beaucoup de gens sens du foie en urdu. Quel serait le signe d’un véritable changement dans le théâtre britannique pour vous?

Je pense que nous avons besoin d’une plus grande représentation. Le monde considère la politique d’identité et les droits des minorités car cela est une boîte qui doit être fait tic tac, nous avons rempli cette case.

Mais je pense que la solution pour les problèmes viennent de la racine. Nous avons besoin de minorités au sein des conseils de théâtre, ou comme des personnages bizarres. Nous avons besoin de plus de femmes ou queers. D’un lieu authentique, pas seulement une campagne. Que pensez-vous de l’état actuel de la représentation? Pensez-vous que parfois flux et reflux?

Il devient bon, il devient vraiment agréable. Il devient tellement plus favorable. Je ne dirais pas qu’il est un bon moment pour être une personne étrange de la couleur, car il est jamais un bon moment pour être un régime de foie de personne queer. Mais ça va mieux et c’est très agréable.

Je pense qu’il monte et descend, c’est exactement ça, je pense que vous avez mis si bien. Chaque fois que le Théâtre National ou tous ces théâtres disent: « Nous voulons que les artistes BAME », je n’achète tout ça parce que je sais que ce n’est pas durable.

Je ne pense pas qu’ils sont vraiment intéressés, ils le font d’une manière très fabriqué. Je ne lui fais pas confiance. Comme maintenant vous nous voulez, mais cinq ans, vous allez nous oublier et aller sur la prochaine grande tendance.

Je ne trouve pas limitative. Mon étoile, Shiv, il est tout à fait contre l’étiquetage comme un gay, le jeu musulman. Il pense qu’il est d’abord et avant tout d’une relation humaine.

Mais je aime bien l’appeler un gay, le jeu musulman. J’ai travaillé si dur pour créer un espace où je peux parler des problèmes musulmans gais parce que personne ne veut d’autre parler de ces questions.

Il est un dilemme très bizarre pour moi. Est-ce que je fais le spectacle plus attrayant de masse, la marque comme une relation humaine – dont il est – ou dois-je maintenir cet espace?

Il est un discours de protestation médecin spécialiste du foie chez les delhi. Je veux que les gens sachent que c’est un jeu gay, musulman. Avez-vous ressenti la pression d’autres personnes pour masquer ces étiquettes?

Alors, les gens ont été me conseillait de le vendre comme un nouveau drame avec une relation humaine. Mais cela me fait sentir comme – ce n’est pas ce qu’il est? Trouvez-vous assez difficile de garder l’intégrité pour vous?

Bien sûr. Je pense que la difficulté de notre voyage a été que les Blancs et les majorités veulent parler de ces questions pendant cinq minutes, ils ne veulent pas l’entendre pendant une heure.

De toute évidence, vous obtenez des gens qui sont alliés, qui viennent et veulent entendre et l’ont reçu de façon positive. Mais la plupart des gens ne sont pas comme ça.

Alors oui, il est de diluer votre spectacle et ce qui en fait la masse, de sorte que tout le monde écoute et tout le monde peut prendre quelque chose loin de spécialiste du foie est appelé. Que pensez-vous des œuvres, y compris des récits de Asiatiques britanniques, les gens de couleur et / ou LGBT + communauté, des gens qui ne font pas partie de ces communautés?

Voilà pourquoi je pense que la partie la plus importante d’être un allié est juste d’écouter, parce que chaque fois que vous parlez, vous dominez la conversation. Il est plus authentique quand il vient de notre bouche.

Il est la même chose avec tous ces théâtres qui font BAME, est-ce vraiment une voix minoritaire qui est en cours émancipé ou [sont] que vous venez de nous utiliser comme un gadget? Trouvez-vous libérant ainsi de parler des problèmes dans ces communautés?

Oui, pour la scène que 4 l’espérance de vie du cancer métastatique du foie. Il est un traitement tous les jours. Je mets tous mes insécurités dans un récit et je l’ai possédais genre de celui-ci. Cracha au visage de tout le monde. C’est ma façon d’aller, ‘F *** vous. Pensez-vous que des pièces sont une façon de commencer à récupérer la langue utilisée pour étiqueter ou d’attaque?

Ce genre de déséquilibre est ridicule et il est encore plus répandue dans la sous-culture queer. Est-ce que vous trouvez qu’il ya trop de responsabilités sur nous comme les Asiatiques britanniques, comme les gens de couleur, en tant que membres de la communauté LGBT + pour lutter contre ces étiquettes, d’améliorer la représentation, parler des problèmes auxquels nous sommes confrontés?

Je faisais un débat avec quelqu’un – c’est un forum sur la course – et je parlais de la façon dont il y avait Ben Laden: Le One Man Show. Il fait le tour en Amérique et il a eu quelque chose de vraiment sensationnaliste et reçu de bonnes critiques.

J’étais comme, « Il est si facile à faire pour vous que vous êtes un garçon de la classe moyenne blanche, droite,. Si je devais faire quelque chose comme ça et que je fais, avec soumission, tournée en Malaisie ou en Amérique, cela me mettre beaucoup de danger. Mais vous obtenez juste avec elle parce que vous êtes blanc.

Puis une femme stupide sur le panneau était comme, « Oh, il est bien que les Blancs font d’abord parce qu’ils ouvrent la voie. Au moins, nous parlons toujours de vos problèmes. Et pour moi, je me disais: «Pourquoi les Blancs doivent parler de mes problèmes, pourquoi je ne peux pas parler de mes propres problèmes?

Comme Mindy Kaling dit toujours: «Mais pourquoi suis-je toujours un comédien indien, femme? Mais je ne veux pas penser comme ça. Il porte des badge avec fierté, c’est un tel honneur. Voilà pourquoi il est si difficile pour moi de ne pas étiqueter Submission comme gay, jeu musulman parce que ce qu’il est à moi.

Et pourquoi devrait-il en effet? La soumission de Shafeeq Shajahan est un jeu fantastique, que vous décrivez comme un «gay, jeu musulman, d’une relation humaine ou peut-être autre chose.

Avec soumission, le foie et du poumon Productions ont apporté un morceau révolutionnaire au théâtre britannique moderne. Ce travail de réflexion pousse le public à faire face à la réalité de la représentation sur la scène et les questions abordées hors scène.